На новые заметки можно подписаться в Telegram. Старые заметки переехали в архив.
6 заметок с тегом

#философия

Интернализация

Очень важной техникой в практике стоицизма является интернализация. Мы не можем полноценно контролировать почти ничего кроме своего выбора, из чего следует, что беспокоиться об этом бессмысленно и неразумно.

Эпиктет писал: «Некоторые вещи находятся под нашим контролем, а другие нет. Вещи под нашим контролем — это мнение, желание, отвращение. Словом, все наши собственные действия. Вещи, которые не находятся под нашим контролем — это тело, собственность, репутация. Словом, все, что не является нашими собственными действиями».

Интернализация предполагает, что мы должны фокусироваться на процессе, а не на результате. Действительно, если результат наших действий не всегда предсказуем и может зависеть от множества факторов, то процесс достижения этого результата и отношение к нему всецело зависит от нас самих.

Внезапная болезнь может нарушить ваши планы, а непогода воспрепятствовать хорошему отдыху на выходных. Раз мы не можем повлиять на это, разумно ли об этом беспокоиться?

 Нет комментариев    14   1 д   #стоицизм   #философия

Прошлое, настоящее и будущее

«Не требуй, чтобы события совершались так, как тебе хочется, но принимай происходящее таким, каково оно есть, и будешь счастлив».

— Эпиктет

Обрести спокойствие и безмятежность практически невозможно, если не научиться жить настоящим моментом. Без этого навыка нас постоянно будут беспокоить как память о прошлом, так и представления о будущем.

Ни прошлое, ни будущее не находятся в нашей власти: нам представлен лишь настоящий момент. Стоики бы отметили, что беспокойство о прошлом иррационально, потому как повлиять на него нельзя: можно только изменить наше отношение к тому, что уже произошло.

Беспокоиться и тревожиться из-за прошлого неразумно, но помнить о нём необходимо: иногда бывает крайне полезно предаваться воспоминаниям, анализировать свой опыт и извлекать из этого какие-то уроки, потому что самоанализ обязательно найдёт свой отклик в будущем и поможет повысить осознанность.

Будущее тоже следует рассматривать как вещь внешнюю и потому не полностью находящуюся под нашим контролем, как бы мы того ни хотели. Вы можете купить билет на поезд за полгода до поездки и заболеть за день до отъезда. Точно так же вы можете желать и стремиться дожить хотя бы до семидесяти лет, но попасть под машину в тридцать.

Исходя из слов Эпиктета может показаться, будто античные стоики были приверженцами фатализма, который в свою очередь предполагал, что все события в жизни человека предопределены судьбой ещё до его рождения и нет смысла ей противиться и беспокоиться о том, что и так в любом случае должно произойти.

На самом деле, проповедуя фатализм, стоики советовали быть фаталистами только в отношении нашего прошлого. Однако стоический фатализм также можно экстраполировать и на события будущего: с их наступлением они проходят через тончайшую призму настоящего и моментально обращаются событиями прошлого; следовательно, о будущем беспокоиться так же нецелесообразно, как и о прошлом.

Действуя сообразно нашим представлениям о будущем необходимо помнить, что всякое наше действие находит отклик в нём, но будущее не обязательно должно быть таким, каким мы его себе представляем. Приняв настоящее таким, какое оно есть сейчас и оставив волнения по поводу прошлого и будущего мы обретаем подлинную свободу и становимся на путь к спокойствию и безмятежности.

 Нет комментариев    40   2 дн   #стоицизм   #философия

Быть лучшей версией себя

«Будем наслаждаться своим уделом, не прибегая к сравнениям, — никогда не будет счастлив тот, кого мучит вид большего счастья... Когда тебе придет в голову, сколько людей идет впереди тебя, подумай, сколько их следует сзади».

— Луций Анней Сенека

В бесконечных попытках стать лучшей версией себя я всегда допускал одну большую ошибку: постоянно и безапелляционно сравнивал свой опыт с чужим. Пытался быть в чём-то лучше других людей, постоянно сравнивая себя с ними. Это проигрышная стратегия, потому как в любом случае в мире найдутся люди, которые неизбежно будут в чём-то лучше вас.

Философия стоицизма предполагает, что для достижения человеком спокойствия и безмятежности необходимо не забывать о том, что существуют вещи внешние, на которые мы повлиять не можем, и вещи внутренние, полностью подконтрольные нам. Мы не можем быть заведомо лучше других людей хотя бы потому, что мы — не они и их мы контролировать не в состоянии.

По этой же причине мы не можем быть лучше всех других людей, но должны помнить о том, что продолжая пытаться стать лучше мы уже находимся впереди многих других людей, которые смирились с положением вещей и не предпринимают никаких попыток для того, чтобы жить лучшей жизнью.

Необходимо постоянно стремиться к тому, чтобы отходя ко сну можно было сравнить себя с версией себя из начала дня и сказать: «Сегодня я прожил день благородно, во многом преуспел и многому научился». И так ежедневно. Нужно стараться быть лучше себя прошлого, чем бессмысленно пытаться стать лучше кого-то другого. Оставив стремление стать лучше другого человека вы обретёте спокойствие и контроль над ситуацией, ведь себя вы контролировать можете целиком и полностью.

Обратитесь к прошлому и сравните себя настоящего с тем человеком, который был вами в прошлом году. Вам должно быть немного стыдно за то, каким вы были тогда: порадуйтесь, если это так, ведь в таком случае вы действительно стали лучшей версией себя.

 Нет комментариев    18   5 дн   #стоицизм   #философия

Раздражение и гнев

«Если тебя печалит что-нибудь внешнее, то не оно тебе досаждает, а твое о нем суждение. Но стереть его от тебя же зависит. Ну а если печалит что-нибудь в твоем душевном складе, кто воспрепятствует тому, чтобы ты исправил основоположение?»

— Марк Аврелий

Теория рационально-эмоциональной поведенческой терапии постулирует, что чувство гнева неконструктивно, тогда как раздражение является стимулом к изменению нежелательного положения вещей и, таким образом, является конструктивным. От раздражения гнев отличается не столь много интенсивностью и импульсивностью, как отношением человека к предмету, с которым он вступает в конфликт.

Контроль и выбор

Стоики говорят, что если нас раздражает или вызывает чувство гнева некоторый предмет, то его вины в этом нет: чувство раздражения или гнева вызывает только наше отношение к нему. Марк Аврелий упоминает, что в наших силах изменить наше отношение к этому предмету, вернув утраченное чувство спокойствия: «Но стереть его от тебя же зависит».

В пример можно привести ситуацию, когда некоторый человек намеренно пытается оскорбить или задеть вас, демонстрируя вызывающее поведение. Расстраиваться из-за этого нерационально, потому как вы не знаете, чем руководствуется этот человек и никаким образом не можете изменить его мышление только лишь потому, что вам из-за этого некомфортно. Это внешний раздражитель, который практически никак нет возможности контролировать.

Вы можете указать такому человеку на его недостойное поведение, но делать это стоит с большим вниманием и осторожностью, потому как в большинстве случаев вы только раззадорите его: он поймёт, что ему удалось вас задеть и сможет продолжить разрушать ваше самообладание и спокойствие. В таком случае на обиду будет правильнее отреагировать молчанием или отнестись к ситуации с иронией.

Самоирония требует от человека большой выдержки и остроты ума. Если вы не уверены в том, что успеете придумать ответ для своего оппонента сразу, как только он вас оскорбит, лучше просто промолчать: это могут все. Ведь согласитесь: выйдет очень неловко, если вы весь день будете носить в голове ситуацию, которая вывела вас из себя, а на следующий день заявитесь к обидчику с острым комментарием и напоминанием о том, что именно вчера произошло.

 Нет комментариев    38   6 дн   #стоицизм   #философия

Контроль и выбор

«Наиболее важной задачей в жизни можно назвать разделение вещей на внешние, контролировать которые у меня нет возможности, и внутренние, что подвластны мне, потому как находятся в зависимости от моих действий и моего выбора. Иначе в чём искать мне добро и зло? Не во внешнем, мне неподвластном, но внутри самого же себя, в воле, исходящей от меня».

— Эпиктет, Беседы, 2.5.4—5

Стоическая философия предполагает использование нами дихотомии контроля: очень удобного инструмента, позволяющего избавиться от беспокойства и вместе с тем обрести уверенность в действительно важных для нас делах.

Эпиктет говорит, что необходимо разделять вещи на внешние и внутренние. Все события в нашей жизни так или иначе можно отнести к внешним или внутренним: внешние мы контролировать не в состоянии по причине того, что они не находятся в зоне нашей ответственности, а внутренние полностью представлены нам, управляются только нами и, как следствие, мы их можем подчинить себе целиком и полностью.

Негативная визуализация
Ретроспективная негативная визуализация

Например, дождь идёт вне зависимости от того, хотим мы этого или нет. Это внешнее событие, потому что мы не можем приказать дождю перестать идти. Однако в нашей власти изменить наше отношение к тому, что нас может огорчить. Да, мы в действительности не можем приказать дождю перестать идти, однако мы можем использовать технику негативной визуализации и представить, что дождя могло и не быть в принципе: тогда бы на планете была глобальная засуха и мы бы страдали от голода. Хорошо, что дождь идёт.

Для избавления от непреходящего чувства беспокойства мы можем относиться с умеренным безразличием к вещам, которые мы не в состоянии контролировать. Благодаря такому подходу обретается настоящая свобода, потому как вещи вне нас перестают иметь над нами власть. Стоическое спокойствие и безмятежность можно обрести лишь только отказавшись от бессмысленных переживаний по поводу событий, на которые мы никоим образом не можем повлиять.

 Нет комментариев    21   7 дн   #стоицизм   #философия

Персональный подъёмный кран

Общество устроено так, что в мире никогда не будет ни одного человека, который бы смог целиком и полностью принять вас и ваши убеждения. Не каждый готов идти на компромисс, однако каждому важно чувствовать себя правым. На этой почве рождаются разногласия, споры и прочая ругань.

Однажды один человек мне сказал, что «не знает, как жить эту жизнь». Ему показали фильм, который противоречил его внутренним убеждениям; да и не абы кто показал — в достаточной степени близкий ему человек.

Мой человек вполне закономерно разочаровался — люди разочаровываются в других, когда их мироощущения не согласуются. В процессе нашего разговора мы пришли к выводу, что иногда бывает важно посмотреть на себя со стороны. Но до этого момента необходимо забраться куда-нибудь повыше — в кабину подъёмного крана, например.

Из кабины подъёмного крана очень хорошо видно, насколько мы крохотны и вместе с тем смешны вкупе с нашими убеждениями. Люди, которых мы до этого боялись, теперь выглядят смешными. Проблемы, которые нас терзали, теперь кажутся несущественными. Убеждения, которых мы изо всех сил придерживались, теперь кажутся несерьёзными.

Важно признаться себе в том, что наша эгоцентричность не означает, что мы являемся центром бытия и для других людей. То, что мы делаем для социума, теряет свой смысл, если убрать из этого уравнения самого человека. Планета в этом не нуждается, холодный космос — подавно.

Все мы — узники этой абсурдной игры под названием «жизнь». Некоторые люди умудряются находить в своём существовании величие и торжество; отчасти я могу их понять, ведь отсутствие смысла уподобляет нас богам, способным создавать и разрушать целые миры по своему желанию: но ради чего? Какую выгоду для себя в конечном счёте извлечёт бессмертное существо, создавая из небытия — бытие?

Мне думается, что у каждого из нас должен быть персональный подъёмный кран. Иногда бывает очень важно залезть куда-нибудь повыше и вдоволь посмеяться с абсурдности всего сущего. Меня это успокаивает. Возможно, сможет успокоить и вас.

 Нет комментариев    60   2 мес   #философия